基督论

                                     第一课 基督的史实

基督是谁？似乎这是一个很遥远的问题。如若你问——哪一个人对世界历史影响最深远，相信大部分人会回答：基督耶稣。耶稣基督曾经在历史中存在，这是毋庸置疑的。人类需要一个救赎也是顺应事实的。至于历史的耶稣是否是被宣扬的基督，这在神学史上也曾经有过不大不小的争辩，事实如何？就让我们一起来追寻几千年的历史古道吧。

一、认识基督的原因
假如你是一个基督徒，认识基督是你最大的责任！假如你不是一个基督徒，你有亿万个理由要去认识他，不然，你的生命将是空白的，无稽的……
这一小段落内容参考苏颖智的《认识主基督》中的第一个段落。
1、认识基督是我们得生命的钥匙 约17：3，21：31
要想到达天父那里，唯一的办法就是通过基督这个“天梯”，正如耶稣自己所说的，“我就是道理、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去……（约14：6）”
2、基督是整本圣经的中心
圣经中大部分预言、预表是与基督分不开的（路24：44 来6：20，2：1）。所有神的约和犹太人一切的盼望，均在基督身上得以完全实现，而圣经的历史均指向基督及其国度。
3、对基督的认识会影响或反映对其他真理教义的看法
比如，一个人对基督的看法直接反映了他对圣经的态度与立场（圣经论）。一个对基督的认识有偏差的人，对神的认识也必会有偏差，因我们对三位一体真神之看法与我们是否接纳基督完全之神性，是绝对分不开的。
4、历世历代保守的福音派信仰坚守下列真理
基督是完全的神，也是完全的人。
基督是由童贞女藉圣灵感孕而生的。
神是三位一体，圣父、圣子、圣灵均为同权、同质、同荣。
基督的死乃以无罪的代替有罪。
基督肉身的复活成为荣耀的身体，他也将要有形有体地再来。
5、早期教会护教学的焦点乃是基督论
护教，顾名思义是维护和捍卫基督信仰纯正的一种知识体系，当然，它的焦点就会是基督了。
6、异端及新派的产生，大多是他们对基督有偏差的认识
事实上，若一个人对基督的看法完全符合圣经，则无论他是怎样“异”，怎样“新”，亦不会太离谱的。
另外，对基督论有偏差的“教会”亦不能真正称为教会。此外，这些信徒亦较易受异端影响。

二、基督对人类历史的贡献
在这个世界上，没有一个人能像耶稣一样，是为全人类而生的，也没有任何人好像基督耶稣一样，连世界的历法、纪元都要用他的出生为分界线。人类用B.C.与A.D.将世界纪元分成二段（耶稣是历史的分水岭），B.C.乃Before Christ，即“耶稣基督降生前”的意思，简称“主前”；A.D.则从拉丁文Anno Donmini而来，是“从主降生那一年起算”（In the Year of Our Lord）的意思，简称“主后”。无论你信与不信耶稣，你都得使用这个公认的历法。

假如要用一首诗歌来表达人类对基督的仰慕的话，我想任何的文章和诗歌都会显得苍白和逊色……

或许， 没有人留心旷野是如何变成了树林，树林是如何结出了花果；
或许，没有人明白为什么沙漠里盛开了玫瑰，为什么荒地上流出了江河，为什么马槽、十字架功绩千秋，永垂不朽！
……
我们编不出一个剧本可以表达我们的敬仰，
我们写不出一行诗句足能述说我们的心意，
我们画不出一张图象拿来形容我们的爱慕，
我们更作不出一首歌曲来赞扬耶稣的救恩。

耶稣，你没有亚历山大跨越亚欧非的辽阔版图，也不曾拥有拿破仑所向披靡的千军万马，更没有秦始皇不可一世的超人雄威。
耶稣，你是园中的凤仙花，你是沙仑的玫瑰花，你是谷中的百合花，千万人中你最美好，我们要绽放最灿烂的笑容，给你最美的歌颂！


一个研究过西洋历史的人，都不否认耶稣对于西洋文明的影响。历史家彭克劳（Bancroft）曾经这样说：“我见耶稣的名，写在近代历史的每一页”。
瑞士历史家冯莫勒（Von Wuller）也同样说：“基督是世界历史的钥匙”。
基督的名传到哪里，那里的社会就有了改良。消极的说，各种陋习迷信，因而革除；积极的说，慈善事业，社会福利，因获建树。
就我国而论：如以往的蓄婢，溺女，缠足，纳妾，早婚，迷信等，哪一样不是受基督的影响而逐渐改革的呢？
在我国，基督教会最先办理医院，孤儿院，养老院，妓女收容院，弃妇济良所，青年会，农村服务社，乞丐教养所，盲哑学校，红十字会，难民收容所，麻疯院，福幼机关等；
教会学校是我国新学制的尝试者，教会医院是我国新医制度的提倡者，圣经官话译本是文字大众化，我国文字白话运动的急先锋，
教会所办的女学校是我国妇女获得解放的苗圃，教会诗歌与音乐是西洋音乐在我国的摇篮。


由甘－雅各（James Kennedy）、杰利－纽康（ Jerry Newcombe）共同创作的《如果没有耶稣》一书，正很好的阐述了耶稣对于历史与人类的贡献。书中从16个角度来证明这个主题信息：
1、基督教对世界历史之影响
2、基督教对人类生命价值的影响
　　· 儿童　　 · 女人 · 老年人 　 · 古罗马的斗士　　
· 食人的习惯 · 自杀　　· 动物的权利 · 奴隶
3、基督教对帮助穷人的贡献
　　· 中世纪的慈善事业 · 清教徒的榜样 · 十九世纪基督教的慈善事业
　　· 今日的慈善事业 · 基督名下的慈善事业
　　· 今日有关宗教和施舍的一些调查 · 圣诞老人——属于基督教的神话
4、基督教对教育的贡献
5、基督教对美国建立的冲击
6、基督教对公民之言行自由的贡献
　　· 自由——圣经中不断提到的主题 · 最大极限的公民言行自由
　　· 犹太教为基础的公民言行自由 · 从亚伯拉罕到美国宪法之间的连续
　　· 罪得释放引导到政治上的自由 · 黑色军团
　　· 宗教的自由 · 关于奴隶制度
7、基督教对科学的影响　　
　　· 现代科学的基督教之根 · 科学的先驱——委身的基督徒
· 创造主义的科学家 · 新教与科学
8、基督教对经济的影响
9、基督教对性及家庭的影响
10、基督教对健康与医疗的影响
　 · 耶稣的榜样 · 基督教是否使医学停滞不前？
· 基督的穷人 · 美国的医院 · 护理团体
· 现代的宣教运动 · 预防医学：虔诚的基督徒生活是健康的
· 南丁格尔 · 红十字会 · 医院
11、基督教对道德的影响
12、基督教对艺术和音乐的影响
　　· 耶稣——伟大艺术的灵感来源 · 基督教时代的第一个千禧年的艺术
　　· 大教堂 · 文艺复兴
　　· 现代艺术：反基督教 · 基督与文学
　　· 基督教对音乐的贡献 · 早期的基督教音乐是犹太音乐
　　· 贵格利的贡献 · 中古世纪的音乐：乐谱的诞生
　　· 文艺复兴与宗教改革 · 巴洛克时期
　　· 巴哈的伟大贡献 · 巴哈之后的西方音乐
　　· 甚至好莱坞也常常赞美他！
13、奇异恩典：被耶稣基督改变的生命
　　· 希坡的奥古斯丁 · 方济的沙勿略 · 约翰牛顿
　　· 梅尔托特 · 鲁益师 · 德沙哲中士与渊田美津雄上校
　　· 塔利利酋长 · 寇尔森
14、历史上基督教的负面影响
15、残酷的世界：这世界若除去基督教的约束，会发生什么事呢？
　　· 残暴的廿世纪 · 无神论的束缚 · 尼采 · 道德的相对论
　　· 悲惨的结果 · 人类生命的贬值 · 人的内涵意义
　　· 对人的罪行 · 希特勒的血腥记录
16、完成我们的任务

此外，可以参考的书籍还有《基督教对文明的影响》（美国，阿尔文·施密特著，汪晓丹，赵巍译，北京大学出版社2004、9第一次印刷），以及《如果没有圣经》（网络版）。

三、从历史中走过的基督
有人认为耶稣只是在神话中出现，也有人竟然把耶稣当作希腊神话体系中的一个伟大认为而已，总之，他们宁愿接受耶稣是“虚无和飘渺”的观点，以顽梗的心反抗降卑于马棚的主！
因此，我们需要让历史为耶稣说话！谁也无法质疑他的真实性。
1、新约书卷的证实 （主后45/95）
圣经的主题本身就是基督，有关这一方面内容，在《圣经论》中做更多、更详细的介绍。
他和他的门徒，从田间的小路经过，从加利利海边趟过，在耶路撒冷圣殿的冷酷中发过义怒，在拉撒路的坟墓前热泪纵横……
他真的是起初原有的生命之道，“就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的” （约壹 1:1）。
2、早期史学家的证实 （主后50/200）
（1）犹太史学家 （主后50/97）
① 约瑟夫 在他的《犹太古史》中提及耶稣的整个生平。
研究耶稣基督的生平最具权威的历史资料，莫如约瑟夫（Flavius Josephus）的《犹太古史》（The Antiquities of the Jews）。约瑟夫生于公元37年，他于公元70年犹太独立运动失败投降给罗马人之后，便着手搜集以往及当时的资料，包括他那与耶稣同时代之父亲的遗著，完成了两部巨著：《犹太战争》（The Jewish Wars）及《犹太古史》，收集于约瑟夫全集之内（The Complete Works of Jesephus）。
他在《犹太古史》中曾对耶稣的一生作了很详细的报告：认为耶稣是约瑟和马利亚的儿子，乃童女怀孕而生的（记载这事时作者颇有鄙屑之意），雅各乃他的弟弟……其中有一段按原文可翻译如下：
    “在那时候，又有新的麻烦来了，就是那个聪明人耶稣。他能行奇事神迹，又教导其他人，不少人都喜欢接受他那奇怪的道理。他迷惑了很多犹太人和希腊人。这人就是那些跟从者所指的基督。当时彼拉多判他有罪，把他钉死在十字架上，那些爱他和跟从他的人并没有就此罢休，因为正如他们所说‘他第三天复活过来，并且向他们显现’，有很多先知也曾预言到他的复活，并很多有关他的奇怪事情。直至今日，还有不少称为基督徒的跟随者仍宣扬他。”
② 他勒斯
在他的《地中海列国史》中提及耶稣被钉十字架。
（2）罗马史学家 （主后50/120）
① 塔西图
生于公元52-54年间的罗马历史学家，他曾于112年统治亚洲一带罗马帝国的领土，他在尼禄王统治期内，写就《历史年鉴》一书，在书中提及耶稣被彼拉多钉十字架；在其他的资料中，他又记载了耶稣死后不久，他的门徒冒死出来传讲耶稣从死里复活的消息，叫人悔改归信他。另外，他亦记载基督徒被尼禄王迫害的情形。他虽然不是信徒，且站在罗马政府反对基督教的立场记载这些事；然而他的记载与圣经所载及教会历史所载的吻合。可见耶稣及基督教的事迹并不是捏造出来的。
② 苏当里斯
在他的《革老丢生平志》中提及耶稣的门徒在罗马反叛该撒，最终被革老丢赶逐离
城的事。
③ 利未
在他的《罗马史》中提及耶稣是巴勒斯坦的一位“无师自通”的拉比。
④ 小普林尼
在他的一封奏书中写到耶稣的门徒常在日出之前聚集祷告。
⑤ 鲁士安
第二世纪的史学家，对基督教完全没有好感。他曾记载耶稣因在当时创立“异教”
被彼拉多判受十字架的死刑；他又记载无数曾信奉希腊诸神的希腊人及犹太人都跟从了这位被钉的“智慧者”（sophist），又服从了他的教训去生活。

除了以上历史学家之外，在《罗马衰亡史》（The Decline & Fall of the Roman Empire）中亦有讲述耶稣的死、基督教的发展，及信徒受逼迫的情形；逾十万以上的信徒，他们大半都是耶稣在世的目击证人（如彼得、保罗），甘愿为了信奉耶稣被钉十字架、被焚、被丢在狮子坑里……受死，仍不肯否认他们信奉的主。罗马历史记载的，正充分表现耶稣其人其事的真确性。
（3）基督徒史学家 （主后100/200）
① 他提安
曾将四福音编成历史上首本《四福音合壁》，他提及耶稣的生平。
② 路仙安
在他的《彼利关尼之死》一书中提及耶稣的死。
③ 彼里尼
在致该撒德勒良的一封信中解释了基督徒不崇拜偶像的原因。
④ 亚弗肯尼斯
他是撒玛利亚富有的商人，曾证实耶稣死时天地间出现的奇事。
3、早期教父的证实 （主后95/200）
（1）罗马的革利免
他著有《致哥林多教会书信》，证实主的死与复活，以及地中海诸国遍布信徒的情形。
（2）安提阿的伊格里修
在赴罗马就义的途中写成了致六个教会的书信（以弗所、士每拿也在内），证实童女生子及耶稣复活。
（3）巴拿巴
著《巴拿巴书信》，证实基督的一生。
（4）殉道者游斯丁
著《为基督教辩护》一书，提及基督的死以及使徒行传中的一些史实。
（5）里昂的爱任纽
著《反斥异端》一书，提及耶稣是生命的主。
（6）迦太基的特土良
著《护教学》，提及主的生平。
4、犹太经典《塔木德》的证实 （主前200/主后200）
（1）《巴比伦塔木德》
提及主的生与死，说主因行邪术，后被处死。塔木德是出于犹太人的拉比，法利赛人等的手，在塔木德中也记下了他们对耶稣错误的认识——认为耶稣是“靠着鬼王别西卜赶鬼的”（太12：22-24），难怪耶稣责备他们是“亵渎圣灵的”，他们的罪是今生、来生都不得赦免的，可不，他们把不信与亵渎的认识竟然“载入史册”，因此，耶稣“责骂”他们七个祸是不错的、不过分的！
（2）《耶路撒冷塔木德》
提及耶稣，说主是私生子，又死于不名誉中。虽然是站在敌对的立场，但毕竟耶稣的真实性还是被他们承认了。