传福音的真与假

　　一
　　从一开始传福音起，就有一个传真假福音的问题，保罗说，“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。”（哥林多前书1∶22-23）换句话说，凡是不“传钉十字架的基督”，就是传另外一个“福音”，而这样的“福音”说白了，就是假福音。假福音不是福音，而是祸音，它带来的不是生命，而是死亡；不是光明，而是黑暗；不是天堂，而是地狱。传假福音者，口头上说基督是主，实际上认撒但+为王。
　　但话又说过来，凡是传的假福音，明明是“祸音”，但听起来大概都是佳美之音、甜蜜之音、舒适之音， 让人听起来高兴、舒服、痛快，用一句当代年轻人的话：爽！“你可以相信一切，但生命不需要改变；或者说，你可以得到一切你渴望的，但却不必渴慕神。”这种“祸音”最能迎合人最强烈的卑劣欲望，但又为之穿上一件漂漂亮亮的衣服，使你心安理得地追求世人所追求的一切，却美之名曰：神的祝福。
　　这些欲望，古往今来，说起来也就是那么几样，一曰钱，二曰权，三曰名，四曰性。古语谓之富禄利寿，今人称之成功，白话说，美国梦。耶稣当年旷野里所遇到，我们今天在闹市中依然遇到。当然，说这些，不是说这些欲望必须弃绝，而是，这些欲望若是成为人生的最高愿望，那就成了“人欲”，或者，偶像。
　　“信主就能获得成功，或者说满足你的一切欲望”，这种成功神学就是假福音在当代的集中代表。
　　真福音，就是从彼得开始教会传了将近两千年的福音，那就是传钉十字架的基督，或者说，传耶稣基督是主。
　　二
　　也是当年，彼得宣告：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”（使徒行传2：36）保罗说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”（哥林多后书4：5）“基督耶稣为主”这句话，中文最好翻译为“耶稣基督是主”，他是主，所以我们才以他为主，尊他为主。
　　基督教信仰的核心，就是信耶稣基督是主。也就是保罗说的：“你若口里认耶稣为主，心里信神使他从死里复活，就必得救。”（罗马书10：9）
　　基督教的教义，归到一点，中文也就是这四个字：耶稣是主。
　　真理是简明的。
　　宇宙间最大的真理就是，耶稣是主。
　　但是，正如没有圣灵的感动，就没有人会呼叫神是“阿爸！父”一样，同样，人“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（哥林多前书12：3）。反过来说，当圣灵真的感动了你我的时候，你我不可能不称神是“阿爸！父”，也不能不同时说耶稣是主。
　　圣父与圣子、圣灵，三位一体。
　　三
　　传耶稣是主，就是传神是我们的创造者，耶稣基督是我们的救赎主。造物主和救赎主，这集中表明了耶稣是生命之主。耶稣一再说他就是生命，他来到人间，就是要叫人得生命，并且得到更丰盛的生命，就是那到永永远远的生命，就是那有耶稣基督的生命在其中的生命。人信了耶稣基督，“就可以因他的名得生命。”（约翰福音20：31）
　　千真万确。
　　耶稣是生命之主，万有都是靠着他创造的，凡是被创造的，没有一样不是借着他创造的；并且，万有也都是为着他而创造的，凡是被创造的，没有一样不是为着他而创造的；并且，万有也都是靠着他而维系的，凡是存在的，没有一样不是靠着他而维系其存在。
　　讲耶稣是主，必须从“起初神创造天地”开始讲起。
　　福音仿佛一个硬币，硬币的正面说，耶稣是主；反面则说，我是罪人。
　　传福音不能不讲罪。讲罪不能仅仅讲道德上的罪，社会性的罪。基督教关于罪的核心概念就是两个字：不信。“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3：18）罪的本质就是不信耶稣是主。换言之，叛逆，拒绝承认神是自己在天上的父。
　　若不是从人与神、人与基督的关系入手，基督教的罪的观念就毫无意义。因为基督教关于罪的观念首先是并且始终是一个灵性的概念、信仰的概念、宗教的概念，是人与神之间的关系的概念。它说，人本来是神创造的，但人却叛逆了自己的创造者；耶稣基督要把人从罪中拯救出来，但人却拒绝被拯救而甘愿与神分离永远沉沦。
　　罪具有一种主动的性质，它主要不是无知，而是不愿意。“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（马太福音23：37） “只是你们不愿意”，这就是罪之所在。
　　罪之为罪，说到底，得罪的是神。
　　传福音，就是一个罪人告诉另外一个或者一群罪人，我们在神面前都是罪人。或者说，一个乞丐告诉另一个乞丐，哪里有面包。这后一句话是谁说的，记不清了，但肯定不是我。
信福音，就是一个罪人信耶稣是主。他从内心深处呼喊，主啊，求你拯救我。
　　四
　　耶稣要把人从罪中拯救出来。耶稣是为了洗净人的罪而死在十字架上的。这就是说：
其一，每一个人都犯了罪。纯洁无暇的人，完美无缺的人，一直行善的人，普天之下，一个也没有。天下乌鸦一般黑，不过是这个人黑在此处，另外一个人黑在彼处。论及这个“黑”字，彼此彼此。
　　其二，没有一个人能够洗干净自己的罪，更不必说洗净他人的罪。其实，别说洗干净，人连自己到底有多少罪，罪在哪里，都不可能完全知道。说得更悲惨一些，若不是神立定万古不变之标准，我们根本连罪是什么也弄不清楚。甚至把不正常的，看成是正常的，天经地义。
　　其三，罪不但污染了人的心灵，导致人死亡，更重要的是它将使人与神永远隔绝。
　　因此，神差他的独生子耶稣基督来到人间，不是要定世人的罪，而是要洗净世人的罪；不是要世人与神为敌，而是要世人借着他与神和好；不是要人沉沦，而是叫世人因着信耶稣基督而得救。
　　这样的福音，就是恩典，是神免费地送给世人的一个礼物。因为人有罪，没有一个人配得这个礼物，所以这是恩典；因为神爱世人，他不拒绝任何一个人得到这份礼物，所以，这的确是恩典。
　　靠自己，没有一个人能信神；靠耶稣，没有一个人不能不信神。
　　信，还是不信，信耶稣，还是不信耶稣，这就是神向世人的挑战，这就是人的抉择。生与死，全在一念之间。
　　五
　　传福音的真与假，还有另外一面，就是传福音的人，自己到底信不信福音。
　　不可否认，的确有人传福音是为了钱，或者为了权，为了名，为救国，为了份工作。今天是这样，古代也是这样，保罗就说过，“有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓立比书1：15—18）
　　神居然能够通过这样的方式把福音传开。他的名字是奇妙，的确是名副其实。不管怎么样，福音被传开了，基督被传开了，我们就应该感恩、欢喜、快乐、赞美主。
　　问题是自己，我，一个传福音的人，我到底信不信福音？提出这个问题，主要不是探讨自己如何理解福音的内容，而是自己如何让福音在自己的生命中表现出来。
　　把福音之道表现在自己的生命中，这的确是一个大问题。
　　没有一个传福音的人能够在自己的全部生命中，在自己生命的每一分钟中都完美地表现出福音之道，这是毫无异议的。不是没有这个愿望，而是缺乏这个能力。我们不可能不犯罪，因此，活一天，就要一天来到神面前，认罪悔改。
　　因此，这就需要两个方面来展现我们的真。
　　首先，我们从内心深处渴慕神，渴慕耶稣基督，不断地跟随主往前走，让主一点一点地改变我们的生命，使我们的生命切切实实地逐渐改变。
　　其次，无论自己的生命如何长进，都在神面前承认，主啊，求你赦免我的罪，无论是显而易见的罪，还是隐而未现的罪；无论是我自觉到的罪，还是我没有意识到的罪，都求你赦免。主啊，既然我是一个罪人，我要老老实实地来到你的面前，成为一个实在的罪人，向你认罪悔改。
　　悔改乃一生之事。
　　昔日，主“耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！’”（马可福音 1：14—15）今天，我们每一个福音的使者也这样对别人说，“神的国近了！你们当悔改，信耶稣！”
　　但是，我们首先要对自己说，“神的国近了！我要悔改，信耶稣！”
　　信，也是一生的历程。这信，不止是相信，更重要的是信赖、信任、信靠。
　　无论世人看我们信仰多么坚定，愿我们来到主面前都敢真诚地承认：主啊，我信心不足，求你帮助我。无论世人看我们生命多么美好，愿我们来到主面前都敢真诚地祈祷：主啊，求你怜悯我。