基督徒灵修中的危机

　　危机一：目的不清楚
　　凡事如果目的不正确、不清楚，那么无论你是狂热是冷漠，都不可能是对的，不可能有中道。
　　灵修不只是基督徒日常生活的一部分，更不仅仅是我们在一些特殊的时刻用特别的办法来获得一些特别的经历、感觉或恩典。灵修应是基督徒每一天用全部的生命，无论是生活、工作、娱乐、学习、休息，全力以赴地来认识神、经历神、追求神的一个过程。
　　20世纪著名护教家、天才基督徒作家、学者C.S.路易斯（C.S.Lewis，又译鲁益师）深信：“任何一位认真的基督徒都应当同时用二个翅膀飞行：不单在专业方面有所成就，在信仰方面亦当付上同等的代价，与专业并重。事实上，大多数的信徒对这二方面的态度迥然不同。我们往往把精力放在专业上，在理性上不断装备自己，然而在信仰上却不肯下工夫，以致在信仰和专业二方面上，不能同样有效和有信心。”1
　　“灵修”虽然像是东方神秘宗教色彩的用语，但对于基督徒，也有充分的真理基础。从《创世记》2章，上帝使人“修理看守”，到《马太福音》3章“预备主的道，修直他的路”，到《哥林多后书》3章“你们明显是基督的信，藉着我们修成的，不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的”。
　　灵修是一切重生得救之人必需的功课。重生之人，自然渴慕成圣。灵修就是个人追求成圣，追求跟随耶稣，活出耶稣。成圣从目标说就是长成在基督里的新生命，长成基督的身量；从功课和经历说，就是每天在争战中经历主的大能、得胜与复活，随时靠着圣灵和十架，向己死、向罪死、向世界死，单单向主活着。教会牧养就是帮助受托的每个人成圣，使整个教会真正长成基督的身体和属天国度的临在。灵修的目标就是牧养的目标。牧养的目标是教会整体性的，所有信徒被在同一磐石上建造起来。灵修则是个人要努力追求达成这一目标，偏离这一目标的，就不是三一真神所赐。

　　危机二：以己为中心
　　灵修就是成圣。然而人们喜欢“灵修”，却不喜欢或不太敢“成圣”。个中微妙，值得体会。
　　灵修与成圣的“秘诀”，我们一切的根基，就在于认识我主耶稣基督并他钉十字架，靠着十字架“治死旧人，活出新人”。“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗马书6：6）“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加拉太书2：20）
　　灵修的关键是求圣灵因着恩典与真理，给我们一颗敏于留意与回应上帝的心。使我们在凡事上能够“心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意”。（罗马书12：2）能够“以基督耶稣的心为心”。（腓立比书2：5）如此我们才能听见上帝的声音，能看见上帝的作为，能晓得上帝的法则，能遵行上帝的旨意，也才能真正得着上帝藉着万事互相效力要给我们的真正的益处与祝福。
　　是的，这条道路可能是顶难的——当我们不肯也不能谦卑伏在神大能的手下的时候；当我们不愿意以上帝的心为心而要以自己的心为心的时候；当我们不愿意交托倚靠让主来做主，而要倚靠自己的势力才能自己来做主的时候；当我们不愿意清心爱主而爱世界爱罪中之乐，不能为主舍弃自己看为珍宝而主看为垃圾与障碍之物的时候。
　　自我中心的人，只是口里承认而心里还没有真正接受主为主的人，无法真正认识上帝的法则，无法听见上帝的声音，无法看见上帝的显现，也无法在上帝所定的各种蒙恩之道中长进和蒙恩、蒙爱。是主不爱我们吗？是我们不让主来爱。主的爱是温柔的，是充分尊重我们意愿的。除非我们甘心乐意，爱，临到了，却无法享有。
　　以自我为中心为主的人，很容易把基督徒的“灵修”，变成东方拜偶像教的自我“修炼”。把敬拜追求独一永活的上帝，当作驱使神秘力量为做自己仆役的拜偶像活动。无神论的人，我们都知道，他们不当是在永世里结局惨不忍睹，今生也必在罪与愁苦，空虚与混乱的捆绑中。然而异端异教拜偶者，则更惨，因为自以为已找到一条解脱之路，却是虚的；最惨之人，却还不是这些，而是已在教会中，自以为已经得到了天国的门票，甚至看起来也像是很热心在追求主，实际上却是把真上帝当假偶像来拜的人。
　　天国近了，人真正要做的事只有一样：回到为我们钉十字架的主耶稣前，伏下来，悔改。
　　如此的人必进入和经历上帝的同在。