基督徒灵修中的危机

　　危机五：停在浅滩
　　我们真的信靠顺服主基督并与他同钉十字架的时候，神必定一站一站带领我们，越来越向我们显现，使我们越来越认识和得着他丰盛的生命。其中必要经过一些旷野的试炼，为要除灭我们身体的罪毒，然后就要因为信以致于信，渐渐在属灵争战中的得胜越来越多，进入那丰富的荣耀。
　　然而事实上教会中许多人，轻看蒙恩之道的必然不长进，没有诚实与敏锐面对自己真实的内在光景的人会停在自满之中，许多有实际追求的人，似乎也常常多年停在可怜的“死海”浅滩，不能凭信心与主行到水深处，不能活出天国王子的尊贵丰荣的生命。
　　甚至我们听到或看到，许多的牧师、传道，本身也停滞在这样的光景中，迟迟难以往前——这不是说教会人数一定没有增长，但实质必定堪忧。
　　“基督教的经历令人不断加深对认罪、悔改和神恩典的认识。如果牧师或传道人对此有深度的了解，他可以愈讲愈深入，但是如果传道人没有深度或没有经历的话，则他只会一而再，再而三地老生常谈，结果我们会质疑什么才是属灵经历。我们会发觉‘布道会’和‘奋兴会’的内容相差不远，所以后来总括称为‘奋兴布道会’。其实两者应该不同，这表示其中出了乱子。”3
　　学生不能高过先生，本是指着我们通过十架苦难得荣耀说的。这话同时也表明一个危险，就是牧师、传道、教师自己的属灵生命的身量，决定了会众的最高身量。这和教会没有照着神在山上所指示的样式，自己呼召——代替神呼召一些没有被神破碎、建造好的人有关。一些讲台令人死气沉沉，讲者自己没有恩膏，怎么让圣灵藉以膏抹别人而进入真实与丰富？
　　所以我们看到，甚至一些神学教授、牧师、传道，其实除了一些反复用不同方式、内容强调救恩真理的基本入门知识——往往还搀入许多人的东西，一直在天国的边缘徘徊，却对入门后的生命成长之道不清楚，怎么指望听者得长进呢？
　　罪人因基督钉十架并复活得救，只是重生和走天路的起点。神要的是我们的成圣，长成神儿子耶稣基督里的生命，等候我们进入早已预备好的丰富与荣耀中。
　　我们灵性重生复活以后，就在真理与圣灵带领下，经过旷野，对付旧人；不断争战，胜过撒旦。我们会逐渐真实地认识和感受到耶稣基督已“赦免我们一切过犯罪孽，医治一切疾病复原”。我们的生命性情会向基督改变，藉着十字架与主耶稣同死、同复活。渐渐地，我们能够进入与基督联合，与神同在，与神同行，被圣灵充满，住在基督里，活出耶稣基督的丰盛生命，丰丰富富进神国，真正在地如在天，得着完全的在基督里的满足、安息、自由和释放，预尝天国的滋味与在基督里合一的至高永福，并以此让天父的心得着安息，让主的名得着荣耀。这些是基督信仰最高深的启示，属灵生命最华美丰盛的实现。只有具有完全的信心、完全的奉献、完全把自己摆上祭坛的人，完全舍己背十字架的人，才会得到的赏赐和托付。也只有如此的人，才可能真正全方位的，无论什么，都全然归主为圣。神的能力与祝福，也必从他们身上，涌向那些向神谦卑的人。
　　许多人把真正进入这些真理实际的人，如盖恩夫人等，称之为“神秘主义”4，真是可悲可叹。盖恩夫人让我们看到丰盛生命、与神的活泼密切的关系。在她生命中显示了极高的属灵生命。神使她和摩拉维亚弟兄会的领袖亲岑多夫(Count Nikolaus Ludwig Von Zinzendorf)一样，五岁时就希望完全奉献给主5，后来主用她的婆婆、丈夫、儿女、天主教神父、以及当时她所面临的几乎是整个世界来逼迫她、熬炼她、雕刻她、修理她，她很清楚地在圣灵带领下，一一喝下这些苦杯，最后在她完全不依靠任何别的，单单依靠主耶稣，流出的活水江河，不仅给当时成千上万人得着滋润浇灌，以后代代都有极多的人从她蒙福。往往，我们不能进入神同在的实际经历，是因为当神举起修理的手要施恩典时，我们吓得快快逃掉。天父要给孩子珍宝，孩子却紧紧抓住毒泥巴不放。不过呢，盖恩夫人的传记，的确不太适于初信者。
　　如果把这些天国至高要道，当作“神秘主义”而拒之，则无异于停留在信仰的沙滩上，拣起贝壳却遗弃珍珠。《启示录》记载主耶稣再来的时候，天国里已经没有十字架，有的是炼净的精金与珍珠等。所以十字架是我们信仰的核心，是成圣的秘诀，然而神真正要的却是我们灵里复活，复活以后的基督生命的成长，才是灵修的目的与指针，才是天国藉以临在和显现的标志。
　　愿荣耀的父上帝怜悯我们，将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们，使我们真知道他。并且照明我们心中的眼睛，使我们知道他的恩召有何等指望！他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀！并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。

　　危机六：缺乏系统，支离破碎
　　主一再告诫我们，“要靠神口里所出的一切的话”，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。我们不能长进的另一根源，是没认识到，为着我们要长成基督丰盛的身量，神所赐的真理与恩典，都是整全的。我们在蒙恩之道中不能浅尝辄止的，神之爱，神之道，既全备又长阔高深。我们如果意识不到要让神整全大能的道来替换我们、建造我们，那么进入完全与得胜的尝试，必是常常失败的。
　　整全之道在《约翰福音》14章6节很明显，“耶稣说：我就是道路、真理、生命。”
　　道路，是指十字架的道路，得救与成圣都惟独通过钉十架的耶稣基督之路，天路只此一条。
　　真理，是指对神全备的认识，神的性情、神的创造之工、救赎之工、成圣之工、审判、永远的得胜。
　　生命，是重生之人基督身量的长成，即是个别的，又是教会整体的。这一切，要通过我们的生活、工作、事奉，完整的见证出来，让世人看见，上帝的道，真正成就在我们这不配的罪人身上。
　　道路，是我们具体的行道。比较多的要靠实际的投入践行。
　　真理，是我们理性上真的知道。比较多的靠神学教导，包括整本圣经的基要查经和好的系统神学。
　　生命，是我们生命的心思、情感、意志、理念、性情等根本的更新。比较多的靠灵里与主相交，在活泼的经历中被主荣光反照而改变。较多地重活泼的经历与实际的应用与改变。许多人的灵修，大多注重这个层面而忽视其他，也是危险的。
　　道路，真理，生命，是三而一的。在完全的人，三必是一。在不完全的时候，我们会各有所侧重。许多宗派的害处，就在于各自把自己所领受的不完全之道，当作完全之道去排斥神给别人的其他真道。神给这个宗派一些恩典，又兴起另一个宗派强调另一些恩典，为的是让我们更清楚自己的有限，好更加地谦卑与单单信靠他，而不是信靠宗派和领袖，以及自己的成见。真正来自于神的恩典，是完全合一没有冲突的。
　　力求完全的必要途径之一，是把完整的解经查经和系统严谨的神学教导，结合起来。
　　求主怜悯我们，在这个支离破碎的后现代环境中，活出整全的人生；在肤浅的时代活出深刻的生命；在虚谎的世界中见证真理。