从圣经看基督徒的婚姻（天明）

 [ 编者按 ] 天明牧师在本文中从经文出发阐述了他对圣经所述婚姻真理的理解。其中提出的在某些情况下的惩戒之建议，对于设立或者修订教会纪律有一定的参考意义。

       婚姻问题是现时代最主要的社会问题之一。离婚与再婚现象在教会中的普遍增多，也促使教会不断寻求明白神对基督徒婚姻中的旨意。要知道神究竟如何看待婚姻，尤其是离婚和再婚，圣经是惟一可靠的途径。不幸地，圣经在这方面的教导，并非所有福音派学者都持一致的意见 1。但作为在目前的现实中实际牧养弟兄姊妹的教会，就弟兄姊妹实际面临的具体问题，不但要教导圣经的基本原则，也必须根据具体问题提出针对性的指导意见，好使他们在所面临的婚姻问题上做出合神心意的决定。

       一、有关婚姻的圣经真理及基本原则

       1、婚姻是神亲自设立的制度

       耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“ 这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。（创2:21—25）

       耶稣回答说：“ 那起初造人的，是造男造女，并且说：‘ 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’ 这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（太 19:4—6）

       2、婚姻满足夫妻彼此的需要

       耶和华神说：“ 那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创 2:18）

       论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁引诱你们。（林前 7:1—5）

       3、婚姻可以得着敬虔的后裔

       虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。（玛 2:15 上）

       神说：“ 我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“ 要生养众多，遍满地面……。”（创 1:26 上，27—28 上）

       4、婚姻预表基督与教会的联合

       为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。（弗 5:31—32）

       教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有 “ 就是他的骨、他的肉 ”）。（弗 5:24—30）

       5、婚姻是二人一体的完全联合

       （1）二人一体是婚姻的本质，是神的设计：

       耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“ 这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。” 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。（创2:22—25）

       （2）二人一体是两个生命的联合，是不可分割的：

       他们说：“ 摩西许人写了休书便可以休妻。” 耶稣说：“ 摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”（可10:2—9 / 参考 林前 6:16，18）

       6、婚姻是不能背弃的神圣盟约

       （1）婚约是神圣盟约：

       因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻。（玛 2:14 中）

       （2）神恨恶一切破坏婚约或离弃配偶的行为：

       你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“ 这是为什么呢？ ” 因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。……耶和华以色列的　神说：“ 休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”（玛 2:13—14，16）

       （3）旧约时代破坏神圣婚约者必要付出死亡：

       若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死，但不可办女子，她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将她杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫并无人救她。（申 22:22—27）

       7、明白婚约意义的门徒的反应

       法利赛人说：“ 这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ” 耶稣说：“ 摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。” 门徒对耶稣说：“ 人和妻子既是这样，倒不如不娶。” 耶稣说：“ 这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（太 19:7—12）

       二、有关离婚的圣经原则及实际应用

       1、死亡是解除婚约的最自然方式——夫妻中某一方离世，就意味着他们的婚约自然解除。

       弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。（罗7:1—3）

       丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。（林前 7:39—40）

       2、奸淫是破坏婚约的非正常途径——夫妻某一方犯奸淫，就意味着他们的婚约已被破坏。

       只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。（太 5:32上 / 参考 申 22:13—27）

       3、信仰是释放配偶惟一合理理由——不信主的配偶执意离开之情况下可以让他（她）离开。

       倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子；妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。（林前 7:12—15）

       4、凡离弃配偶再婚就是犯奸淫罪

       耶稣对他们说：“ 凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（可 10:11—12）

       5、摩西准许人离婚是因人的刚硬

       （1）摩西准许以色列百姓写休书离婚：

       人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。（申 24:1—2）

       （2）主耶稣解释摩西准许以色列人休妻（离弃配偶），是因为知道人心刚硬，不能遵照神原初的旨意行，因此作此安排，以控制错误，避免引来更大的问题（regulation of wrongs）2：

       有法利赛人来问他说：“ 人休妻可以不可以？ ” 意思要试探他。耶稣回答说：“ 摩西吩咐你们的是什么？ ” 他们说：“ 摩西许人写了休书便可以休妻。” 耶稣说：“ 摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们，但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，　神配合的，人不可分开。”（可 10:2—8/ 参考 太 19:3—9）

       （3）宗教改革后基督教会对离婚的传统立场——既尊重主的原则，又考虑人刚硬之因素：

       威斯敏斯德信条第二十四章 6 条：人的败坏虽然有利于辩护的倾向，想用不正当的手段，把神在婚姻上所配合的分开，但除了奸淫或教会与民事长官无法调解的故意离弃以外，没有解除婚约的正当理由。离婚当遵照有秩序的手续公开进行，当事者不可随己意私自离开。3

       6、神的心意是修复已破坏的婚约

       （1）离婚是一种消极的准许，并不是绝对性的要求。最可取的是，以基督的饶恕和爱来积极挽回破碎的婚姻。

       至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“ 妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”（林前 7:10—11）

       （2）从神与以色列的关系看之，神虽然审判背弃盟约的以色列人，但他至终要赦免他们，且仍盼望他们与自己和好，因此在夫妻关系上，纵然产生困难，仍须要以 “ 赦免 ”、“ 和好 ”为目标。4

       主耶和华如此说：你这轻看誓言、背弃盟约的，我必照你所行的待你。然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。……我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”（结 16:59—60，62—63/ 参考 何 1:2—3，4:1—5）

       7、背弃婚约者应受教会纪律惩戒

       （1）在以下三种情况下离婚者，不必受到教会纪律之惩戒：

       a. 配偶犯淫乱而离异（太 19:9）；

       b. 不信的配偶执意离开，但没能挽回之情况下离异（林前 7:15）；

       c. 配偶坚持离婚、但没能挽回之情况下离异。

       （2）背弃婚约者，应接受教会纪律之惩戒 5：

       （3）其他指引 6：

       a. 对婚姻失败的人，教会应同情和谅解，并给与必要的辅导。

       b. 离异后与他人再婚者，不能再回到原婚姻中（申 24:1—4，耶 3:1）；已再婚者也不能因信主而离开现配偶来重修原来的婚姻，应仍守现婚姻。