引言 一股源于东方，再经西方反文化浪潮冲击下，而重新包装的思潮－新纪元运动，在西方世界正方兴未艾，如今又传回东方人社会，并以许多的方式渗入不同的生活层面。这个“运动”实质是一个庞大的混合物，当中虽系于几个基本原则，但一切都能与之共存，甚至有基本矛盾的信仰和思想，都能在它的解释下兼收并蓄，予以“洗礼”及“净化”后，都成为了此运动中与其他思想“和谐相处”的一份子。其中包括几个东方古宗教，如印度教、佛教、禅的复苏，并且混杂了通神论、灵魂学、灵智主义等观念，又加上着重实用层面的超觉静坐和占星术等。或许，西方社会厌倦了传统基督教的信念，对过于灰色的宇宙观和现存生活方式产生了反动意识，配合如环保，反物质主义等观念，新纪元运动成了一个多元化，且积极乐观的现代思潮。 从新纪元内一个占星的角度看来，人类巳由基督教掌权的纪元（以双鱼为其星宫），转入另一个星宫－宝瓶座。这个全新纪元的世界将要展开，并且它仍兼收着一些基督教的原素在其中，因为它视两个纪元是一个“延续”，而并非彼此对立，故此，基督教仍是兼容于此新纪元中。而本文讨论的目的，也正在于对基督教与新纪元在“人观”的理解，作一个在两者观念上的比较。 为了能带出新纪元运动中人观的理论基础，因此，以下会先简载新纪元的几个基本信念；而第二部份，会分别对新纪元运动与基督教的人观，以及与人观有密切关系的救赎观念作一个阐释；在最后的部份，会尝试对两者在观念上作一些比较。 I．新纪元基本信念 一、万物皆为一体 II．基督教与新纪元的人观 一、人之本质 一、人的本质 A．基督教的人之本质 1.理论基础－圣经基督教的人观是建立在新旧约圣经及传统的神学理解上，而人是在一个与神的关系下来理解。 2.具神的形像的被造者 从基督教的理解角度，“人”是被造的，这也是圣经对人一个最根本的了解，并且，人是按着神的形像而被造。基于人被造的性质，所以，人只为一个有限的个体，活于受规限的时间与空间中，而所身处的这个时空，亦为神在人以外的其他被造物。另一方面，人是按着神的形像而被造，人除了具备物质的一面外，亦具有属灵的层面。在物质的层面上，人是会朽坏的；在属灵的层面上，人具有永恒不朽的特性。 3.人的犯罪与坠落人的犯罪及坠落是圣经对人的一个重要描述。当中指出了人原先倚赖着创造者的生存状态，但人僭越了这个附属的关系，而不顺服上帝及尝试超越自己的限制，破坏了神人间的关系，而始袓的犯罪，成了人类罪性的基础。在一方面，人在始袓的犯罪下成为了罪人的身份；而另一方面，人在这个破裂的关系下，也同样地行出违背上帝法则的行为。 4.永恒的归宿在基督教神学的理解下，“死”是人犯罪与坠落后的必然结果。人的死亡具有两个层次的解释，当中包括肉身的死亡及灵性的死亡。所谓灵性的死是指人在犯罪后，与上帝隔绝的生存状态。而肉身上的死，正是表明了人在肉身层面上的朽坏及完结，在物质生命上的结束。在基督教的观念下，人的永恒归宿，所指的正是一个永远延续的生命，这个生命的存在方式，即是否与上帝能有永远的关系，亦即是所谓的“永生”与“永死”的永恒分野。 B．新纪元的人之本质 1.理解上的限制新纪元运动作为一个思潮及运动，本身并不如基督教般，具有清晰及系统化的教义，或一个概括性及传统的神学观念架构。因此，若然要对整个“运动”作一些在人观的理解，本身存在着一定的限制及难处。并且，整个思潮在各个信念及理论背后都存在着很强的紧扣关系，而当中所牵涉的范围也相当广泛。故此，要对“新纪元”有关人之本质作讨论，本身只能基于有限的资料下，尝试作一个在理解上的归纳，以带出在人观理解下的重点和特式。 2.理论基础新纪元运动当中的思想观念，主要都是吸纳自不同的东方宗教及文化思想，而再披上了西方其具理性和科学色彩的外衣。而当中的观念，主要是建基在几个科学及物理的理论基础上。其中包括： a)爱恩斯坦的“相对论”：E=mc2。基于这个理论，新纪元运动者选取了当中提到有关“能量”与“物质”的互换关系，而引申出“能量”与“物质”虽然是截然二分的东西(如“时”、“空”)，亦能彼此存在着关系。 b)量子物理学 c)Teilhard(1881-1955)的集体(综合性)意识理论(complexity-consciousness)。而新纪元的科学家FritjofCapra就借用了量子物理学中的一个理论－“不定定论”(uncertainlyprinciple)当中所反映出宇宙的神秘性，而结合了Teilhard的“集体意识理论”，成了对“神秘主义”和“宇宙一体论”(UniversalOne)的理论基础。 d)超弦理论(Superstringtheory)。这个理论指出，宇宙原本是具有十个“次元”(dimension)的，但经过宇宙大爆炸后，其中六个次元经巳收缩，只余下四个。新纪元运动者K.C.Cole就引用了这个观念，以成为支持“宇宙的任何一部份都拥有或含有其他任何部份”这个说法。事实上，这些都成了新纪元运动中有关人之本质的重要“科学”理论支持，而再并把它们结合于东方的神秘文化和宗教，即万物本一的“道”和佛教的“涅盘”，更突显出其“一元”的宇宙观。 3.“一元”的观念“万物本一”(allisone)是新纪元运动中，一个重要的观念。从这个观念，可以推出一个对“人的本质”的理解。在这个观点下，“人”－并不是如基督教中所说的，是一个被上帝所创造的“被造者”(creature)，而在本质上，是宇宙的一部份。而对于“人”的本身而言，亦没有所谓灵魂及身体(无论一元、二元、甚至三元论)在本质上的界分。他们看“人”在“物质”的一面，实质上是“灵”的居所。无可否认，这是站在一个以“轮回”为背后观念，所作的一个理解角度，而再基于在上面提及的理论基础，新纪元运动对“人之本质”的理解，只看为是一个“能量”的显现，“人”只是一个“形态”(aspect)，并且，人的“灵”(spirit)，若以他们的角度为根据，也即等同于“能量”(或许只是一种“意识”)。 4.神的形像对于了解新纪元运动在“人观”上的理解时，相信不能忽略与“神观”的关系。“人就是神”(humanityisGod)是另一个重要的观念。按他们的理解，“神”并不具有所谓的“位格”(person)，而本身只为一个宇宙总体的“能量或意识”；在这个观念下，“人”也并没有所谓的“神的形像”，当然，这个结论是建基于“人就是神”这个理本假设上。从而，他们相信“人”只要能透过适当的训练，让人的意识觉醒他们的“自己”(self)，就能让“人”本身无限的潜能再次发挥出来，而正因人现在受着“无知”所蒙敝，所以，人并没有意识到自己其“神性的真相”，故此人要重新醒觉“成为神”。基于在他们这个理解下，所以实质上并没有所蕅“创造者”与“被造者”的关系及界分。 5.“轮回”与“因果”“轮回”(reincarnation)所指的就是在人死后，人的灵魂会转生到另一个身体中，而且是一个“循环不息”的转生过程。所谓“因果”(karma)所指的，是人会受着前生的行为的好坏，来决定他们的来世。对于新纪元运动而言，“轮回”取替了有关死亡、复活及永生等观念，而“轮回”与“因果”才是合理的理解。因为他们理解“人生”为一个“超越之路”，人的发展与成长过程，并不会在今生中便能达成，而他们更认为，人世间中的不完美，亦只为提供额外的时间，给灵在其中成长。“轮回”及“因果”的观念，在整个新纪元运动中，亦没有统一的解说，或许可以肯定的是，他们并非把东方传统对“轮回”及“因果”的思想及理解完全接受过来。而基本上“轮回”(reincarnation)这字眼是由H.P.Blavatsley所建立的，用来统称及取替数个英语中有关“转生”的字眼，如"Metempsychosis","Tranomigration"及"Reimbodiment"。“轮回”与“因果”在东方的宗教中，是不能分割的两个信念，但在新纪元运动的诠释下，这两个观念往往可以变得无须并存及依赖，甚至有些人更认为这两个观念彼此排拒。 6.息息相关的“前世”、“今生”与“来世”观念有一点对于新纪元运动来说，总是一致的观念，就是他们同样相信“人”在轮回之中，人的“灵”至终是会达致完全的地步。他们同样认为，人的灵在“轮回”的过程中，是不会反回到“低等的生命形式”中（如石头、树木等）。换句话说，他们相信人的灵是由最低等的形式中，进化至现在的形式－“人”，故此这个“进化”过程，是只会单单向上的不断改进。跟据新纪元运动中的LannyBuettner提出，人透过“通灵”能接触到一组的“灵”，这些“灵”是较高层次的。这些灵的工作是在计划一段一段的“生活”，而人透过“通灵”便能与他们有所接触，并且可以从中选择自己来生的生活形式。当然，对于相信“轮回”再生的人而言，他们同样认为“人”的今生是带着“前生”的思想、性格及某些过去的特征。他们从这个观念引申出，只要人能医治“前生”的难阻，就能达至有更好的“今生”和“来世”。基于对轮回观念的接受，他们同样相信灵魂的永存性。 7.乐观的“灵魂不灭”观念他们认为“灵魂”在某时间开始了，就不再毁灭。“灵魂”在轮回中可能会脱离轮回，而达致另一境界而存在；却又可能永远在轮回之中，至于在这方面的理解，整个新纪元运动并没有统一的看法。但是，纵然人可能永远在轮回之中，但对于他们来说，这并不是一个“受苦”的过程。他们指出这个“悲观”的理解只是东方人的看法。由于新纪元中积极的思想，他们看“永远的轮回”实质是一个向上且迈向完美的过程，仍然维系着与宇宙“同一”的关系，那么，每一次的生命都仍是“乐观”和“美好”的，在乎人努力地的发挥他们无限的潜能－即他们本身的“神性”。基于他们对“轮回”观念的肯定，所以“人的死亡”对于他们而言，就不再有值得惧怕的神秘色彩，况且更没有所谓“末世”的威胁。而“永生”对于他们而言，本身就是“灵的本质”，因而亦没所谓有的“复活”。“人”只会再生于不同的身体之中，而这也是一个不断向上及乐观的过程，不断迈向“完美”之路。 二、拯救之道 A．基督教的拯救之道 1.目标：因着人悖逆神，成为罪人，拯救是为了修复两件事，第一，神人之间合宜地位的回复。第二，因错误的关系所衍生违反本性的罪行，要得到补偿。 2.方法： a)三位一体中的圣父计划，圣子自愿执行，取了圣父透过圣灵所预备的身体，成为新人类的代表，死在十字架上，成为满足神公义要求的祭品，代表不义的人接受罪的刑罚，使神人关系复和，以及满足补偿。 b)而有罪的人，在圣灵光照之下，明白自己的景况和救赎，以致可运用自由选择接受或拒绝，并承担其责任。 3.后果：人被圣灵光照后生两个回应。消极方面，人放弃以往那种朝向罪行的心思和行径；积极方面，人转而朝向一个新的方面－基督。此回应以致人重生得救，被神称义。 B．新纪元的“拯救”之道 1.目标：透过自信和心智训练的启蒙方法，让人醒觉自己是神，从而一步步渐进入与“神”联合的状态。 a)透过自信和心智的训练的启蒙方法－这些方法包括通灵活动(channelling)，冥想(meditation)和瑜珈(Yoga)等等。 b)让人觉醒自己是神－我们的世界巳被现代的文化，尤其西方文化改变，由此带来人类自我限制的假像，令我们意识了我们真正的身份。实际上我们都是披上人形的神。 c)从而一步步渐进入与“神”联合的状态－按新纪元为万物皆为一体，彼此互相连属，互相渗透，所有东西都是整个主体中的部份，彼此同为有界限。所谓神只是一种非具位格形态的能力，它造成宇宙并使之和谐稳定，实际上宇宙就是神。既然万物皆无分别，就更无分所谓创造主与被造物，人之所以相信人与神分离，纯
录入：瓦器 关键词: |
“基督教”与“新纪元运动”的人观比较
作者：未知 时间：2008-05-06 来源： 点击：
[ 字体：大 中 小]
